在無(wú)錫太湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，中犢山以島上建有太湖工人療養(yǎng)院而聞名遐邇，并有著非凡的人文底蘊(yùn)。

　　島上，四面環(huán)水，樹(shù)木蔥蘢，遠(yuǎn)望黛山，近看碧水，景色四時(shí)不同，宛如一幅徐徐展開(kāi)的倪云林《平遠(yuǎn)山水長(zhǎng)卷》，享有“北有北戴河，南有中犢山”之美譽(yù) 。

       犢山門(mén)

　　中犢山，兀立在蠡湖和太湖交界處的水中央，把湖水分成兩個(gè)水門(mén)。南側(cè)與南犢山相對(duì)，為犢山門(mén)；北側(cè)與北犢山（管社山）相對(duì)，為浦嶺門(mén)。

　　清代無(wú)錫詩(shī)人施隨曾登島盡覽四周湖光山色的絕妙美景，揮毫寫(xiě)下一首《犢山》詩(shī)以贊美：“太湖湖西第一峰，中流兀立勢(shì)且雄。千峰萬(wàn)峰不可并，上許一老廬其東。形如龍虎自盤(pán)踞，朝云暮雨相溟濛。山翁出入無(wú)停蹤，芒鞋踏遍山花紅。”詩(shī)中所云的廬其東，即是隱居在中犢山的老翁。

　　相傳蠡湖與太湖原有犢山相隔，兩湖不通，遇內(nèi)澇干旱，田園荒蕪，民不聊生。張渤便率眾人鑿山通湖，上蒼因此感動(dòng)，將他化身一頭“豬婆龍”，用嘴拱開(kāi)了犢山門(mén)和浦嶺門(mén)。從此，蠡湖和太湖流水相通，無(wú)錫成為魚(yú)米之鄉(xiāng)。

　　無(wú)錫人民忘不了他的功績(jī)，故在南門(mén)知足橋西建起“張?jiān)?rdquo;，尊其為張大帝，世代祭祀。如今，隔水相望的渤公島上還聳立著一尊紀(jì)念治水英雄張渤的高大雕像，就是最好的見(jiàn)證。只見(jiàn)他騎著豬首龍身的“豬婆龍”，朝著犢山門(mén)方向，正在奮力沖擊，讓人有意猶未盡之感。

　　二泉橋

　　中犢山與黿頭渚一衣帶水，聯(lián)接兩岸之間的那座提籃式拱梁大橋，名叫“二泉橋”，舊時(shí)稱(chēng)“二錢(qián)橋”。 1947年，吳越王錢(qián)镠后裔，孿生兄弟錢(qián)基厚（孫卿）和錢(qián)基博（著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的父親）六十大壽時(shí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流為其慶壽所建造。

　　邑人原欲以“二錢(qián)”命名此橋，以彰顯錢(qián)氏兄弟的清風(fēng)亮節(jié)，名垂千古，但錢(qián)氏昆仲認(rèn)為“與其私之一家，不若公之一邑”，無(wú)錫以“天下第二泉”著稱(chēng)，且“錢(qián)泉古通”，故建議以“二泉”為名，以示此橋?yàn)殄a邑百姓所共有。 時(shí)人稱(chēng)“二錢(qián)”為“西神二難”。書(shū)畫(huà)家朱夢(mèng)華曾作《二難圖卷》以慶壽，孫北護(hù)在圖卷上題詩(shī)稱(chēng)頌，詩(shī)中有此兩句：“湖山昆玉堪同壽，萬(wàn)古長(zhǎng)虹亙大川”。

　　“西神”為無(wú)錫別稱(chēng)、雅稱(chēng)，出自《枕中記》。“二難”即是成語(yǔ)“難兄難弟”，出自南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。卻說(shuō)陳元方子長(zhǎng)文，有英才。與季方子孝先各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，咨于太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”千百年來(lái)，人們以此形容異常親密難以分離的同胞兄弟。

　　1996年，“二泉橋”在原址上拆除重建為可通大客車(chē)的大橋，并依然保留了“二泉橋”的名字，歷史遺存也重獲新生。每當(dāng)皓月當(dāng)空，兩根乳白色肋拱倒映湖面，恍若“二泉映月”美景在這里再現(xiàn)，令人浮想聯(lián)翩，思緒起伏……

　　小蓬萊山館

　　清代無(wú)錫詩(shī)人顧嶸在《登犢山望太湖》詩(shī)中，曾作這樣的描寫(xiě)：“我聞茲山本名勝，具區(qū)襟帶爭(zhēng)其盛。山光水色相澄鮮，載酒頻游探奇境。我抱抑郁無(wú)由開(kāi)，酒酣走上糟邱臺(tái)。幽巖古洞與世異，置身恍惚登蓬萊。一回憑眺極游目，迷離萬(wàn)頃潮初足。吳艭一葉欲浮天，笑狎群鷗入空綠。波濤洶涌絕不停，山亦作勢(shì)如相迎。山何相迎不可讓?zhuān)瑑A耳都作風(fēng)霆聲。須臾日暮山凝碧，千里無(wú)痕水天白。醉呼明月湖上來(lái)，照我山中倦游客。”字里行間蘊(yùn)含著詩(shī)人的瀟灑神情和對(duì)大自然的衷心熱愛(ài)。

　　蓬萊作為神山的名字，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中記載：“蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥(niǎo)獸盡白，望之如云，在渤海中也”?！妒酚?middot;秦始皇本記》也寫(xiě)過(guò)：“齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”千百年來(lái)，它以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神仙文化為基礎(chǔ)，充滿(mǎn)了瑰麗神奇的色彩，融入了老百姓的日常生活之中，代代相傳。

　　建于1928年秋的“小蓬萊山館”，圍墻門(mén)頭中西合璧，均為老式城磚所砌。駐足門(mén)頭，湖上，帆影片片，鷗鳥(niǎo)點(diǎn)點(diǎn)，水天一色，讓人頓生海上蓬萊仙境之感。小蓬萊山館以小喻之，真可謂“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，更折射出“人文中犢”的無(wú)限魅力，令人流連忘返。上世紀(jì)五十年代初，劉伯承、陳毅、聶榮臻、埃德加·斯諾、楊振寧、梅蘭芳等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、各界著名人士均曾來(lái)此參觀視察。

　　醉樂(lè)堂

　　醉樂(lè)堂在中犢山半腰，石墻黛瓦，木雕空格，古色古香，是典型的民國(guó)建筑。該堂兩側(cè)各有一個(gè)廂房對(duì)稱(chēng)分布，廂房的門(mén)框上分別嵌著“枕流”和“漱石”兩塊小匾，斯為雅室，蘊(yùn)涵著人們豐富的審美情趣和精神寄托。

　　“枕流”、“潄石”出自南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》。話(huà)說(shuō)孫子荊年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子：“當(dāng)枕石漱流”，誤曰：“漱石枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”孫曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人士在交往中是多么講究機(jī)智和善于應(yīng)付，也道盡隱逸山林之樂(lè)。

　　現(xiàn)在，醉樂(lè)堂門(mén)前撐著一塊木匾，介紹了蔣介石、宋美齡在1948年5月17日游中犢山，曾在此歇息，不禁令人思緒起伏，感慨萬(wàn)千。閑來(lái)，邀上三五好友來(lái)此品茗聊天，右顧蠡湖，左臨震澤，盡情飽覽湖光山色，品讀著無(wú)錫書(shū)法家史可風(fēng)行草題寫(xiě)的楹聯(lián)：“霧茫溢彩萬(wàn)頃煙波連吳越，帆影貼天滿(mǎn)懷壯志馳乾坤”，詩(shī)意與眼前的景色交相輝映，相得益彰，猶如痛飲一杯香醇的美酒，怎不令人陶然而醉呢？             

　　作者：顧金橋、奚梅根